【学理论（48）】文者，贯道之器也

湖南省自然资源厅时间：2023-06-19 10:28

【释义】

在中国古代文学批评史上，“文”与“道”的关系问题，一直是历代文论家阐释的重要命题。唐代古文运动领袖韩愈为了反对六朝以来的绮靡文风，提出“修其辞以明其道”。他的门生李汉在为《昌黎先生集》所作的序中开宗明义地写道：“文者，贯道之器也。”意思是文章是贯通“道”的工具，强调做文章要解决现实社会问题。上述观点实际上反映了韩愈的文学思想。在“文以贯道”基础上，北宋理学家周敦颐进一步提出了“文以载道”的主张。

韩愈倡导的古文运动是以其《原道》一文为纲领的。关于“文以贯道”的“道”，他在《原道》中申明：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”韩愈将“道”严格限定在儒家道统范围之内，排斥佛教和道教，认为只有儒家才能救偏补弊，重塑人格。他以儒家道统的继承者自命，以倡导古文运动的方式力挽颓风，立志复兴儒学。

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